En este apartado encontrarás aquellas exposiciones que nos muestran los fondos no mostrado de nuestro museo, y que se exhiben con una perdurabilidad determinada. Con ellas podrás disfrutar de momentos únicos en el que se podrán ampliar el conocimiento y curiosidad por el arte africano. --- In this section you will find those exhibitions that reveal the collection not shown in our museum, and which are on display with a determined durability. With them, you will be able to enjoy unique moments, increasing your knowledge and curiosity about African art.

El Grupo Bogolán Kasobane de Mali nació en 1978 en el I.N.A, el Instituto Nacional de Arte de Bamako, cuando los jóvenes estudiantes: Kandioura Coulibaly, Souleymane Goro, Baba Fallo Keita, Nené Thiam, Kletigui Dembelé y Boubacar Doumbia, se unieron para rescatar una técnica de pintura local al borde de la desaparición, utilizada desde antaño por las mujeres en las aldeas, con el fin de usarla por primera vez como técnica de expresión plástica para la creación de obras de arte contemporáneo.

Orgullosos de su cultura, aprendieron de sus maestras, para ello vivieron largo tiempo en las aldeas. Así fueron iniciados en los secretos de la técnica del “ate del barro” y de la simbología del lenguaje encriptado en los paños, que son auténticas pictografías o manuscritos hechos en tela.

En homenaje a sus madres, guardianas de la belleza, de la tradición y de la cohesión social, decidieron también obras de arte en grupo, por otra parte adoptando un lenguaje figurativo, para lanzar a la humanidad un mensaje artístico bajo el lema “Paz y Cultura”.

Sus obras se han expuesto en Francia, Japón y Estados Unidos.

 

Gracias a su intensa labor artística, investigadora y docente, el bogolan es una asignatura oficial en el I.N.A. y muchos jóvenes han aprendido en el Atelier Ndomo de Segou. Hoy Mali es “el pais del Bogolan”.

La exposición esta comisariada por la artista Irene López de Castro

La Sala de San Ambrosio del Palacio de Santa Cruz de Valladolid acoge una muestra de figuras africanas de Playmobil organizada por la Fundación Alberto Jiménez-Arellano Alonso en colaboración con la Asociación de Amigos de Colombia en Castilla y León (Acycol).

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Bajo el título de “Playmobil africano de Acycol”, se pondrán contemplar cerca de 200 piezas pertenecientes a la colección particular de Mónica Martínez Milán, cuya peculiaridad es que representan a personajes y animales africanos.

De esta manera se integran perfectamente en la propia exposición permanente del Museo, dedicada al arte de África subsahariana, y se establece entre ambas un peculiar diálogo en el que el principal elemento es el juego.

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Aunque en principio puede parecer que los destinatarios de esta exposición son los más pequeños, en realidad todos los aficionados a este tipo de figuras y cualquier persona en general se verá atraídos por la peculiar visión de la sociedad y la naturaleza africana que nos ofrecen los “playmobil”.

La entrada es libre y gratuita. Nuestro horario de sala es de martes a sábado de 11 a 14 h y de 16.30 a 19.30 h; domingos de 11 a 14 h.

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The San Ambrosio room, located in the Palacio de Santa Cruz of Valladolid, is home to a sample of African Playmobil figures organized by the Alberto Jiménez-Arellano Alonso Foundation in collaboration with the Asociación de Amigos de Colombia en Castilla y León (Acycol).

Under the name of “Playmobil africano de Acycol” (African Playmobil of Acycol), around 200 pieces belonging to the personal collection of Mónica Martínez Milán can be contemplated. Its peculiarity deals with the representation of African characters and animals.

This way, the figures are perfectly integrated in the exhibition itself, which belongs to the Museum and is dedicated to the art of Sub-Saharan Africa. A unique dialogue is established between both of them, in which the main element is the game.

Even though at first sight it seems that the addresses of this exhibition are the youngest ones, every fan of this kind of figures, and every person in general, will be attracted by the singular vision of the African society and nature that Playmobil offers.

Free access.

Opening hours:

Tuesday to Saturday from 11.00 to 14.00 h and from 16.30 to 19.30 h.

Sundays from 11.00 to 14 h.

El Museo de Arte Africano Arellano Alonso de la Universidad de Valladolid, posee entre sus fondos africanos una colección abundante e interesantísima de Tablas Coránicas o Al Luha, y es que también en los países africanos se desarrolló ese método de enseñanza del Islam, entre ellos Nigeria, como la muestra que vemos a continuación.

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Dicho aprendizaje se produce en las madrasas, escuelas religiosas islámicas, donde se difunden los valores religiosos, sociales, morales y culturales islámicos, y a los que acuden personas de todas las edades, tanto niños para aprender la doctrina como adultos que optan incluso al oficio de imán. A veces pueden funcionar como internados donde los pequeños sin recurso viven y toman sus clases.

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La copia, recitación y memorización del Corán y los Suras, en árabe, será clave para entender la utilidad de estas tablas, ya que el texto sagrado, una vez estudiado pasará al siguiente, borrando la tinta y escribiendo, con un cálamo, el siguiente apartado. Este método además sirve para que los mas pequeños aprendan a leer y escribir en África, siendo esta, la única formación académica que reciben en muchos casos.

La parte superior de las Al Luha, es un mango de madera recubierto de cuero que sirve tanto para su mejor traslado como para facilitar su escritura y estudio apoyando el brazo sobre él. Y la parte inferior de la tabla, de forma ovalada nos muestra como el aprendiz sentado con las piernas cruzadas coloca entre sus piernas la tabla.

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Hay que apuntar que los orígenes de las madrasas se remontan a las estancias de las mezquitas donde se discutía sobre religión y donde el creyente buscaba consejo a los entonces denominados jeques. Este lugar fue disgregándose de la mezquita con el tiempo, llegado a su forma actual.

La más antigua arquitectura es la Madrasa de Qarawiyyin en Fez, fundada en el 859, y ya a finales del Período Abbasí con el visir Nizam al-Maluk que además fundará la primera academia superior o Nizamiyya, y creó un sistema de madrasas públicas en varias ciudades. La confirmación y forma definitiva vendrá con los mamelucos, llegando a los países africanos subsaharianos como Nigeria.

 

The Arellano Alonso African Art Museum of the University of Valladolid possesses, among its African collection, an abundant and very interesting set of Quranic Slabs or Al-Luha. That Islamic teaching method was also developed in African countries, such as Nigeria, the case we see below.

That learning process takes place in the madrassas, Islamic religious schools, where religious, social, moral and cultural Islamic values are spread. These schools are frequented by people of all ages, both children to learn the doctrine and adults that aim to be imams.

Copying, reciting and memorizing the Quran and the surahs, in Arabic, will be the key in order to understand the usefulness of these slabs, since the sacred text, once it has been studied, will be passed to the next person, erasing the ink and writing with a reed pen the next chapter. This method is also used to teach children to read and write in Africa, being this one, in many cases, the only academic formation that they are given.

The upper part of the Al Luha is a wooden handle covered with leather, which makes it easier foe students to move the slab and to study and write on it; thus, the users can rest their arms on it. The oval-shaped lower part of the slab shows how the apprentice, sat with his legs crossed, places the slab between them.

It has to be noted that the origin of the madrassas dates back to the rooms of mosques where people discussed about religion and where the believer sought advice from the sheik. Throughout the ages, this place became separated from the mosque, until it turned into what we know nowadays.

The most ancient architecture is the Qarawiyyin Madrassa in Fez, established in 859, at the end of the Abbasid period with the vizier Nizam al-Maluk, who will also found the first higher education institution or Nizamiyya. He also created a system of public madrassas in several cities. Its confirmation and definitive form will come by the hand of Mamluks, reaching Sub-Saharan African countries like Nigeria.

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