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Pensamiento africano
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Título Literatura tradicional negroafricana Autor Cortés López, José Luis Colección Materia Literatura africana-Pensamiento africano Editor Mundo Negro Fecha de creación D.L. Madrid - 2013 Formato 347 p. ; 22 cm Identificador ISBN 978-884-7295-233-1 Identificador museo 8/82(6) COR lit Registro 4.303 Idioma Español Resumen El gran erudito y maestro Hampaté Bâ (Malí) acuño una frase que suelen repetir todos los que, directa o indirectamente, tratan sobre literatura tradicional negroafricana: "En el África de hoy, cada viejo que muerte es una biblioteca que se quema". Esta afirmación expresa una verdad dolorosa, manifiesta que el contenido esencial de la composición literaria africana es el hombre, y hace explícita la forma como su contenido se ha transmitido: la oralidad (Cortés). Antes de la escritura y de cualquier manifestación plástica existió la palabra, que definió y expresó todo el complejo de la actividad humana. Tanto un documento escrito como oral son testimonios humanos, "y valen lo que vale el hombre" (Hampaté Ba). Las sociedades africanas, inmersas en la "civilización de la palabra", desarrollan todas sus manifestaciones teniendo siempre presente al público; es una prueba más de carácter eminentemente social del africano, cuya vida individual está absorbida por la del grupo. La obra, compuesta en un determinado momento por un poeta, pasa rápidamente de boca en boca hasta que el grupo se apropia de ella, y lo hace conservando todos los elementos que la acompañan (Cortés). La escritura es una cosa y el saber es otra. La escritura es la fotografía del saber, pero no es el saber en sí mismo. El saber es una luz que está en el hombre. Es la herencia de todo lo que los antepasados han podido conocer y que nos han transmitido en germen, como el baobab está contenido en potencia en su semilla (Tierno Bokar Salif).
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Título Feminismos negros. Una antología Autor Jabardo, Mercedes (ed.) Colección Mapas 33 Materia Africano Editor Mercedes Jabardo. Traficantes de sueños Fecha de creación D.L. Madrid - 2012 Formato 318 p. ; 20,8 cm Identificador ISBN 978-84-96453-70-8 Identificador museo 8/305-055.2 FEM Registro 1.916 Idioma Español Resumen Este volumen recoge aportaciones de las más relevantes pensadoras y activistas feministas negras, estadounidenses y británicas, desde el siglo XIX hasta nuestros días. Su selección compone una historia singular de los pliegues del debate teórico y político que contribuyeron a construir y que tanto perturbó al movimiento feminista blanco. Las feministas negras desarrollaron epistemologías y prácticas políticas que daban cuenta de su propia situación: no todas las mujeres sufren la misma opresión; el género, la clase, la "raza" y la sexualidad son ejes de opresión articulados; existe la opresión entre mujeres. Este grito de empoderamiento transformó el feminismo en general con una batería de críticas concretas que apuntaban a la posición de las feministas blancas en temas tales como el capitalismos, el colonialismo, la migración, la familia y la sexualidad. Pero las feministas negras tuvieron otra virtud: escaparon al cierre de las políticas de la identidad en una pelea constante contra todo tipo de categorías esencializadora y reductora de la complejidad social, incluído el elemento racial. Dicho de otro modo, anunciaron que las necesarias alianzas entre mujeres se deben basar en que una hace, no en lo que una es.
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Título Literatura tradicional negroafricana
Autor Cortés López, José Luis
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Materia Literatura africana-Pensamiento africano
Editor Mundo Negro
Fecha de creación D.L. Madrid - 2013
Formato 347 p. ; 22 cm
Identificador ISBN 978-884-7295-233-1
Identificador museo 8/82(6) COR lit
Registro 4.303
Idioma Español
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El gran erudito y maestro Hampaté Bâ (Malí) acuño una frase que suelen repetir todos los que, directa o indirectamente, tratan sobre literatura tradicional negroafricana: "En el África de hoy, cada viejo que muerte es una biblioteca que se quema". Esta afirmación expresa una verdad dolorosa, manifiesta que el contenido esencial de la composición literaria africana es el hombre, y hace explícita la forma como su contenido se ha transmitido: la oralidad (Cortés).
Antes de la escritura y de cualquier manifestación plástica existió la palabra, que definió y expresó todo el complejo de la actividad humana. Tanto un documento escrito como oral son testimonios humanos, "y valen lo que vale el hombre" (Hampaté Ba).
Las sociedades africanas, inmersas en la "civilización de la palabra", desarrollan todas sus manifestaciones teniendo siempre presente al público; es una prueba más de carácter eminentemente social del africano, cuya vida individual está absorbida por la del grupo. La obra, compuesta en un determinado momento por un poeta, pasa rápidamente de boca en boca hasta que el grupo se apropia de ella, y lo hace conservando todos los elementos que la acompañan (Cortés).
La escritura es una cosa y el saber es otra. La escritura es la fotografía del saber, pero no es el saber en sí mismo. El saber es una luz que está en el hombre. Es la herencia de todo lo que los antepasados han podido conocer y que nos han transmitido en germen, como el baobab está contenido en potencia en su semilla (Tierno Bokar Salif).
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Título Feminismos negros. Una antología
Autor Jabardo, Mercedes (ed.)
Colección Mapas 33
Materia Africano
Editor Mercedes Jabardo. Traficantes de sueños
Fecha de creación D.L. Madrid - 2012
Formato 318 p. ; 20,8 cm
Identificador ISBN 978-84-96453-70-8
Identificador museo 8/305-055.2 FEM
Registro 1.916
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Este volumen recoge aportaciones de las más relevantes pensadoras y activistas feministas negras, estadounidenses y británicas, desde el siglo XIX hasta nuestros días. Su selección compone una historia singular de los pliegues del debate teórico y político que contribuyeron a construir y que tanto perturbó al movimiento feminista blanco.
Las feministas negras desarrollaron epistemologías y prácticas políticas que daban cuenta de su propia situación: no todas las mujeres sufren la misma opresión; el género, la clase, la "raza" y la sexualidad son ejes de opresión articulados; existe la opresión entre mujeres. Este grito de empoderamiento transformó el feminismo en general con una batería de críticas concretas que apuntaban a la posición de las feministas blancas en temas tales como el capitalismos, el colonialismo, la migración, la familia y la sexualidad.
Pero las feministas negras tuvieron otra virtud: escaparon al cierre de las políticas de la identidad en una pelea constante contra todo tipo de categorías esencializadora y reductora de la complejidad social, incluído el elemento racial. Dicho de otro modo, anunciaron que las necesarias alianzas entre mujeres se deben basar en que una hace, no en lo que una es.
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